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吾法切要处，已尽揭示，盼珍惜、思索、力行，此生了毕绝无可疑。坚切朝解行相应、知行合一处努力自励、自策。 (一九八八年四月一日)
很高兴你充满了法喜，更嘉许你能天天反省，努力补漏。 古德说“...十二日)
学禅之“保任”似执，实无执；学密不坏三昧耶戒，执即无执。出入只在自受用境界之有无耳。以般若心行相应法，何执之有？况执极则离执，物极故必反。佛法舍方便无究竟，故上来传承之法咸宜如法而修。...
耕云
|佛学论文|因明|五明|
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（人身）难得、生命无常、业力因果及轮回的痛苦，而不共加行是归依、发菩提心，忏悔除障（修金刚萨埵除障法），积聚资粮（献曼达）及修上师相应法等。完成要求后，继续事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续的修行，前三...此喇嘛传法，光供养费就达数千元。至于学百尊法，喇嘛最初索价每尊10元、外绸一大方，后减至8元，再降到至6元。以后每日传一尊法，非6元不可，绸缎则不计其数。又以长寿法与剑法二种，号称为藏密之至秘，该居士...
梅静轩
|佛学论文|因明|五明|
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你的所谓禅修，就是在盲修瞎练、浪费时间而已。你必须要修好前行，就是大圆满的五个加行，但我们祖师的传承尤其还重视《修心百日》的加行，这样一来就有六个了，最后特别是要修持上师相应法，猛厉地祈祷上师，至少...法时代，苦口婆心的话、真心的话没有几个人听，大家都认为自己有知识，有水平，嘴里不说的话心里还想："你的话我早就晓得了，我要讲的话比你还好呢！我不用听你说。"基本上是这样的，对讲法者和所讲的法都没有什么...
禅心
|佛学论文|因明|五明|
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无相密乘。初由大愚阿黎传世，世人尊称为初祖，再传至王骧陆上师，三传至元音老人，(李钟鼎居士)世人尊称为二祖和三祖。此法仪轨简单，修法方便，以三密相应法，使根尘脱落，进入无相、无住、无念的自性三昧境界...大错。 ★86 问： 时时与自性相应，就是和上师相应。如法修行，上师、佛就在身边。这认识正确吗 答： 对! ★87 问： 要归无所得，一切皆了不可得。...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
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成唯识论》第二卷，p。28 然有漏识体自体生时，皆似所缘能缘相见，彼相应法应知亦尔，似所缘相说名相分，似能缘相说名见分。 (注11) 《成唯识论》第十卷，p。32～33 或识相见等从缘生俱依他...2) 的说明如下。 像这样执著於多相显现的识体，而凡此种种皆以量、比量来比喻表现。 因为一切法都是无功用 (vyapara) 性故。正如这里所说的，(在识体上)所显现的是所量，而(识体的)能取形相和...
陈宗元
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种，则彼五相应有五种，多种现行而成，一识淆乱法相便成大失。刹那意识，缘十八界，亲所缘相，亦唯是一。不尔，意缘龟毛，应无相分，应非有为心心所法。且一相分似五分相，尚许说为实是一分。一自体分，似二分现，云...略) 等。初后有义，理教皆均，取舍难知，无偏胜也，今此亦尔，无偏胜故。 于兹可见，奘师已知护法新义难偏胜矣。成唯识论，第二卷中，护法义云：然有漏识自体生时，皆似所缘能缘相现。彼相应法，应知亦尔。似所...
景昌极
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色法，共计十一种、(四)心不相应法，共计二十四种、(五)无为法，共计六种。这五类法则合计共一百种。唯识学的基本主张就在于：宇宙万有的现象及其认识法则最终都可以归结为“识”(vijnapti)，即心识活动...。 现象学认为，我们无法回答意识如何超出自己之外去切中和把握外部事物的问题，也就是无法回答托马斯·阿奎纳(Thomas Aquinas)所说的智性与实在如何相应的问题。但我们可以将这个形而上学的...
倪梁康
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瑜珈”的方便法，以对症下药，净化无明。就像用这“瑜珈”之风，吹散“无明”乌云，使“自性”晴空开显。由“外密”到“内密”，由“生起次第”到“大圆满次”，其下手入更直截了当，若根器相应，则成就更快速。 《...一般“心”的作用。所以密宗著重由“身、口、意”下手，这“三密相应”就统摄了“都摄六根”。“意”能了则证入“心空”“我空”，“身、口”的“色相、声音”能了则证入“境空”“法空”。证悟人空、法空就能成佛。 ...
不详
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无为之法，不可以真如作无为，亦不可以无为作真如也。如云金刚般若，是以金刚名般若，不可谓般若即金刚，或金刚即般若也。又如虚空无为，虚空本色法中一法，若以虚空为法，岂不有二空法乎？想受灭无为，亦不相应法中一法，若以不相应为法，岂不有二灭尽法乎？择灭无为，是于有法中谁择一法，非择灭无为，是普遍有法，不动无为，即定法。以上五种无为，皆假有为法立无为名，不复立借名之法，岂有真如无为，不名无为法，而独立真如...
守培法师
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光身显示法无定相。康楚虔诚地顶礼，随钦哲复诵持明尊曰修相应法的皈依、发菩提心与七支佛事供养。钦哲在修习生超本尊，祈求加持後，将宝瓶置於康楚头上，赐予菩提心的密灌。在智慧灌顶时，钦哲授与以佛母为代表的...於龙佳的隐密山谷中。许多异相均显示他将成为住持法教的伟人——儿时游戏间，常示现灌顶、傅法和持咒的行为：五岁启蒙，过目即可通达，舆莲师合一之心自然生起，在禅修与梦中，都曾显出清净的觉观。 十岁时，罗卓唤起...
蒋贡康楚仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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